2. 줄다리기

  줄다리기는 단순한 오락이 아니다. 풍년을 기원하고 운수를 점치는 공감주술(共感呪術)의 하나로 옛부터 농경의식(農耕儀式)으로 연중행사처럼 행해져 왔다. 이 놀이는 보통 정월 대보름을 전후해서 거행된다. 농경민족들은 연초(年初)가 되면 1년 동안 농사의 풍흉을 점치는 관습이 있다. 즉, 줄은 암줄과 숫줄이 있으며, 암줄이 이겨야 풍년이 든다고 한다. 암줄은 여성으로서 풍요다산의 의미가 있기 때문에 생산의 최종 담당자인 여성(암줄)이 이김으로써 풍년이 올 수 있다는 해석이다.
  줄다리기는 한 마을이 두 패로 편을 짜는데 즉, 행정구역상으로 1리와 2리로 하는 경우가 있으며, 또는 동서(東西)나 남북(南北)으로 하는 경우도 있다. 참가 인원수는 제한하지도 않고 같은 수로 하지도 않는 곧 많던 적던 상관하지 않는다. 서로 자기네 편이 많이 모이도록 참여를 권하며 마을 사람들은 협동심이 우러나 너도나도 참여한다. 운영이 어떻든 자율(自律)과 협동에 맡긴다. 대부분 마을 이장(里長)이 대표가 되지만 유지(有志)를 선발해서 추진회의 대표를 맡도록 한다. 대표는 이 행사의 운영을 책임지고 진행시킨다.
  줄을 만들기 위해 개개인이 짚단을 가지고 와서 공동작업을 한다. 줄을 다 만들면 두개의 줄을 연결시키는 작업을 한다. 줄은 암줄과 숫줄을 미리 알고 만들게 되는데 1리와 2리가 협약에 의해서 결정한다.
  두 줄을 연결시키기 위해서 줄머리에 고리를 만드는데 숫줄을 암줄 속에 넣어야 하기 때문에 숫줄은 작고 암줄은 크게 만든다. 그러나 숫줄이 암줄 안에 들어가지 못하도록 일부러 크게 만들어서 암줄편을 당황케 하기도 한다. 암줄안에 숫줄이 들어가지 못하면 암줄의 수치이기 때문에 암줄편은 고리를 다시 크게 만들기도 한다. 줄을 만들 때에는 여인의 접근을 금지시킨다. 만약 여인이 줄 건너가면 시합할 때 줄이 끊어진다고 믿고 있다.
  줄다리기의 신호(信號)는 징을 쳐서 시작을 알린다. 신호가 울리면 서로 힘을 주어 잡아당긴다. 대장은 줄 위에 올라타고 지휘하며 지시에 따라 농악대들이 응원하고 깃발을 휘두른다. 줄다리기는 힘을 모아 일시에 당기기 때문에 전체의 호흡을 맞추기 위하여 깃발로 신호한다. 줄은 힘이 센 쪽이 이기기 때문에 만약 기우는 조짐이 보이면 처음에는 구경하던 노인들도 부녀자들도 줄에 매달린다. 인간의 성벽(性癖)이 작용한 셈이다. 줄을 끌어가지 못하도록 온 힘을 다하다가 역부족으로 상대편에게 끌려가게 되면 대장은 줄을 땅에 놓으라는 신호를 한다. 신호에 따라 줄을 깔고 그 위에 사람들이 앉아 있으면 여간 힘으로 끌어갈 수가 없다. 그래서 작전상 까는 수도 있는데, 깔고 앉아서 상대편의 힘을 빼게 하고 자기네는 그 동안 휴식을 취하는 셈이 된다.
  그러다가 상대편의 허점이 보이면 갑자기 잡아당겨 승부를 내는 수도 있기 때문에 대장은 늘 상황을 살피고 판단을 잘 해서 지휘해야 한다. 중앙선에서 많이 끌려간 편이 지는(敗) 것이다. 이긴 편은 농악을 요란스럽게 울리고 기쁨에 넘쳐 춤추지만 진편에서는 기가 죽어 허탈하게 앉아서 춤추는 모습을 보기도하고 함께 춤추고 놀기도 한다.
  줄은 마을 입구 액맥이돌(防厄石)이나 신목(神木)에 감아두기도 하고 또는 썰어서 논에 거름으로 넣으면 풍년이 든다는 말이 있어 서로 가지고 가는 일도 있으며 어부(漁夫)들도 이 줄을 가지고 출어(出漁)하면 만선(滿船)을 하고 풍파도 만나지 않는다고 해서 이긴 편의 줄을 한토막 얻어 가기도 한다. 따라서 줄에도 주술성(呪術性)이 있다는 것이 인정되고 있다.

4. 달봉(月奉) 뛰기

  이 놀이는 남정면 남정리 마을에서 음력 정월 대보름 전날 동신제(洞神祭)의 한 의식이다. 유래는 옛날 이 마을은 화재가 잦고 가뭄이 심해 흉작을 면치 못하였다. 어느날 과객이 < 마을 앞 화산이 비치는 곳에 단지를 묻고 해마다 간물을 갈아 부어 마르지 않도록 하면 가뭄이 가시고 화재가 나지 않을 것이다.>라고 하였다. 이 뒤부터 마을 사람들은 화산 꼭대기에 단지를 묻고 정월 열 사흘이 되면 짠물을 남호 바다에서 길어와 부었다. 보름날 동제를 지내고 간물단지를 묻어 둔 곳에서 풍악을 울리며 지신을 밟아온 것에서부터 비롯되었다.
  달봉뛰기의 유래는 한 쌍의 남녀가 정월 대보름날 달맞이 하면서 시작한 것이 시초라고 한다. 즉 두 남녀는 달맞이 가기 전에 “노적봉”이라 부르는 막대 두 개를 각각 다른 곳에 세웠는데 그 중 남자가 세운 것을 달맞이하러 올라가기 전에 여자의 노적봉에 합쳐 놓았다. 이 두 남녀는 달맞이를 하고 내려오는 길에 이 노적가리에 먼저 닿는 내기를 했다. 이것이 마을사람 전체 놀이로 발전되었고 편놀이로 변화되었다. 북쪽 상리는 청룡, 남쪽 하리는 황룡으로 하여 달봉을 던지고 또 이어받아 승부를 결정짓는 놀이로 바뀌어 왔다고 한다.
  이 놀이는 1950년 한국전쟁 이후 중단되었다가 1981년에 다시 재현하였다. 놀이를 좀 더 구체적으로 보면 동제(洞祭)에 앞서 간물단지에 간물을 채우는데 만약 단지가 깨어졌으면 바꾸어 묻는다. 한편 이날 상·하리 주민들은 각각 15∼16m 가량의 원목을 잘라서 다시 다른 나무에 이어 세우는데 이 나무가 노적봉으로 달봉뛰기에 이긴다는 믿음 때문에 대나무 등 가벼운 나무를 이어서 높이 세우고 꼭지에는 “제답” 즉 마골을 연결한다. 이 노적봉은 상리는 남성, 하리는 여성으로 보고 있다.
  동제가 끝나면 마을 어귀에 있던 동민들은 풍물을 들고 화산의 간물단지가 있는 곳으로 가서 지신을 밟는다. 이것도 먼저 밟는 편이 달봉뛰기에서 이긴다는 속설이 있다.
  지신을 밟은 뒤 오후가 되면 노적봉을 시집, 장가 보내는데 이를 “신방 꾸민다”라고 한다. 즉 상리 노적봉을 하리 노적봉에 옮겨 함께 새끼를 묶는다. 하리 우두머리는 동장과 함께 준비한 달봉을 가지고 달봉재 봉우리로 올라간다. 주민들이 뒤를 올라가는데 동쪽과 서쪽의 능선을 따라 갈라서서 열을 짓고 그 열은 결승점인 동수나무까지 이어져 선다. 올라갈때 주민들은 “달보러 가세”하며 노래를 부른다.
  달이 떠 오르면 동장이 “달 뜬다” 하고 소리를 지른다. 이를 신호로 하여 달봉뛰기가 시작된다. 달봉을 가진 사람은 자기편을 향해 달봉을 힘껏 던진다. 다음 사람은 그것을 주워 다시 힘껏 던진다. 될 수 있는대로 멀리 던져 결승점에 빨리 도달하도록 애쓴다. 이렇게 던지다 보면 달봉이 다른 곳으로 떨어져 찾느라 법석을 떨기도 한다.
  최대의 노력을 기울여 달봉을 이어받고 던져서 먼저 동수나무에 도달하고자 한다. 즉, 동수나무에 달봉을 던져 맞추어서 승리하려는 편과 결사적으로 이를 막으려는 편은 함성과 함께 뒤죽박죽이 된다. 그러한 어느 한쪽편이 달봉을 동수나무에 먼저 맞추게 되면 승부는 판가름나고, 이긴 편은 그해 농사가 풍년이 든다고 기뻐한다.
  놀이가 끝난 뒤 두 개의 노적봉을 풀어서 원목을 보관하는데, 이를 노적봉 푼다고 한다. 이 놀이는 풍요와 여성, 곧 다산(多産)을 상징하는 보름달과 마을의 수호신인 동수나무에 주민들이 풍년을 염원하는 종교적 경지의 원초적(原初的) 의식(儀式)임을 엿 볼 수 있다 하겠다.