7) 세존(世尊, 중잽이, 도둑잽이) 굿

  이 굿은 무무(巫舞)와 무가(巫歌)와 연극 등 다양하게 전개된다. 무녀는 쾌자에 부채를 들고 춤을 추다가 서사무가(敍事巫歌)인 당금아기타령을 부른다. 당금아기타령이란 당금아기가 중과 만나 시준아기 셋을 낳을 때까지의 사연을 노래로 부르는 것으로, 이것이 끝나면 관중으로부터 돈을 걷고 축원한 다음 다시 고깔을 쓰고 활옷 입고 빠른 춤을 춘다. 또한 무악(巫樂)이 계속되는 동안 무언극(無言劇)을 한다. 노승(老僧)이 부채를 지고 잠을 자다가 긴 하품을 하고 세수한 뒤 몸에 이를 잡아먹는 시늉을 하고 활옷띠를 가지고 짚신을 삼는 시늉을 하는 등 무언극을 엮어 간다.
  무언극이 끝나면 무녀는 다시 급하게 흐르는 무악(巫樂)에 따라 쾌자를 양손에 들고 빠른 춤을 추다가 제팔(바라)을 들고 독주(獨奏)한다. 이어 제주(祭主, 都家,주인)를 굿당에 앉힌 다음 무녀는 활옷과 고깔을 벗어 제주에게 입히고 바가지와 제상(祭床)의 제물을 담은 자루를 걸머지고 앉혀 놓은 다음 무녀와 잽이가 대화로 제주치례를 한다.
  즉, 손은 이 마을 복을 전부 잡아들이게 생겼고 눈은 미역바리 잘 하겠다는 등 관중을 한 바탕 웃긴다. 무녀는 다시 제주(祭主)를 일으켜 마주 잡고 춤을 춘다. 이때 두 “얼사촌(무당)”이 등장하여 도둑 잡으러 왔다고 하여 무녀와 제주를 잡으려고 굿당 안을 서로 돈다. 얼사촌들은 무녀와 제주를 잡으러 다니다가 관중에 자빠져서 관중에게 약값을 내라 하고 또 한 바탕 웃긴다.
  무녀는 방망이를 들고 얼사촌들이 제주잡는 것을 방해한다. 이때 제주를 “상제”또는 “도둑”이라 부른다.
  드디어 얼사촌들이 상제(제주)를 붙잡아 놓고 방망이를 위협하여 자루를 빼앗아 주걱, 바가지, 쌀, 사과, 대추를 꺼낸다. 주걱과 바가지는 살림살이라 하고 사과는 천도복숭아라 하여 장수(長壽)한다는 의미를 가지는데, 이들을 마을 어촌계장에게 주고 쌀은 사방으로 뿌린다. 또 바가지를 엎어놓고 제주(祭主)에게 깨뜨리게 한 다음 얼사촌이 제주의 양쪽을 잡고 세번 앞뒤로 흔든다.

8) 호해굿

  산신(山神)과 용왕신(龍王神)을 동침(同寢)시킨다는 굿이다. 일명 합석(合席)굿이라고도 하는데 산신과 용왕신 또는 당신(堂神)과 성조신을 합석(동침)시킨다. 산신은 농사를 주관하고 용왕신은 어업을 주관하며 당신은 마을을 그리고 성조신은 한 가정을 주관하는 신으로 올해의 풍농과 풍어 그리고 마을과 가정을 평안, 곧 화해를 도모하는 굿이다.

9) 산신령굿

  무당이 무가를 부르다가 춤을 추고 나서 신단에 배례한 다음 오른손에 신칼, 왼손에 갈포(葛布)를 들고 다시 강신(降神)하는 춤을 추다가 신칼을 던져 점을 친다.

10) 조상(祖上) 굿

  이 굿은 여러 조상들을 모셔놓고 그 해의 소원성취를 조상에게 기원하는 굿이다.
어른조상을 앞세우고 아이조상 뒤따르고 꽃꺾어 머리에 꽂고 잎 뜯어 초금(草琴) 불고 너도나도 나도가자--자자손(子子孫)에 명(命) 주고 복(福) 주러 오셨던 조상님네요 재수소망 소원성취 발원달라고 이 치성을 드립니다.--

  하는 무녀의 구성진 가락은 관중을 침묵의 도가니 속으로 몰아 넣는다. 관중들도 올해의 재수소망과 소원성취를 마음 속으로 조상에게 빈다. 무녀의 가락은 계속된다.

11) 성주굿(성조굿)

  성주신은 집안에서 가장 높은 가신(家神)으로서 인간에게 집짓는 법을 마련해 주었으며 길복(吉福)과 재복(財福)을 관장하는 신으로 알려져 있다.
  그 때문에 이 굿을 할 때에는 무녀(巫女)가 남쾌자에 흑립(黑笠)을 비스듬이 쓰고 긴 성주풀이 서사무가(敍事巫歌)를 창한다. 무녀가 갓을 쓰는 까닭은 여자가 갓을 쓰면(安) 집안이 편안하게 되기 때문이라고 한다.
  이 굿은 마을이 편안하게 해 달라는 과정으로 무녀는 부채를 들고 톱질하는 동작을 하는 여러 대목이 나온다. 무녀가 가사를 부르면 마을 사람들이 따라서 부른다.

14) 군웅 굿(軍雄, 장수굿, 놋동이굿)

  이 굿은 마을 청년들이 군에 복무하고 무사히 돌아올 것을 기원하는 거리로서 즉 넋을 위로하는 굿이라고 한다.
  무녀는 홍관대에 검정 머리 수건을 쓰고 다음에 걸립을 쓰다가 다시 갓으로 바꿔 쓴다.
  이 굿에서 “밥소래 붙임”은 군웅신의 밥 그릇으로 상징되는 놋동이를 무(巫)가 입술에다 붙여서 영력(靈力)을 보여주는 것이다. 놋동이 전을 백지로 싸서 무(巫)가 입에 물고 조무(助巫) 두 사람이 양쪽 옆의 놋동이 쇠고리를 잡아 준다. 수화주(首化主)가 나와서 놋동이 속에 돈을 넣고 절한다. 이때 무악(巫樂)은 계속된다. 무(巫)의 아랫 입술이 놋동이 전에 붙는다. 화주(化主)들은 무(巫)를 향해 절한다. 수화주 부인이 돈이 든 놋동이를 엎어놓고 그 위에 올라서서 춤을 춘다. 동민들이 굿상 앞으로 나와 남녀 가릴 것 없이 함께 어울려 춤을 춘다. 무(巫)와 제관(祭官)인 화주(化主)들이 함께 어울려 춤을 춘다. 무와 금기(禁忌)를 거친 신성한 화주(제관), 그리고 세속(世俗)에 젖은 동민들이 한데 얽혀 난장판이 된다.
  이 굿은 군웅 장수의 위력을 나타내는 굿이라고 하는데 군웅신은 재산을 맡아 주는데 위력으로 여러 잡신(雜神)을 쫓아주는 신(神)이라고 한다. 한강 이북 지방에서는 가업수호신이고 장군신이며 여로(旅路)의 수호신이라는 복합된 신격(神格)을 띄고 있다.

15) 용왕(龍王)굿

  이 굿은 주민이 공동으로 참여하여 재앙을 없게 하고 마을의 안녕과 풍어를 비는 굿이다. 사실 이 굿은 큰 굿 즉, 별신굿의 제차(祭次)로 하지만 단독제(單獨祭)로 하기도 한다. 단독 제인 경우는 가정의 행운, 장수복록, 기자다남(祈子多男), 무병(無病), 풍작(豊作) 등을 기원한다. 한마디로 바다를 차지한 용왕(龍王)을 맞아들여 축원하는 굿이다. 또 바다에서 익사(溺死)한 사령(死靈)의 넋을 위무(慰撫)하고 저승으로 보내고 풍어(豊漁)를 빈다.
  익사한 영혼을 위무하는 굿에는 짚으로 익사자의 가시체(假屍體) 곧, 인형(人形)을 만들면 심방이 그것을 업고 바다에 들어가 혼을 불러 그 인형에 주입시킨 다음 그 영혼을 위무하고 다시 시왕맞이 때와 같이 저승으로 보내는 길을 치워 닦아 보내는 질침을 하여 영혼을 저승으로 고이 보낸다. 그 다음 가시체인 인형은 시체로 생각하여 매장하기도 한다.
  무녀는 물동이를 타고 서낭대를 쥐고 공수를 내린 다음 망자상(亡者床)의 제물을 바다에 헌식(獻食)한다. 헌식이란 마을의 익사한 가정에서 소반에 간단한 제물을 차린 망자상(亡者床)을 굿당에 놓았다가 이 용왕굿에 무녀가 공수를 내리고 한 상(床)씩 축언(祝言)을 한 다음 제물을 조금씩 떼어서 넣은 물동이를 바다에 넣는 것을 말한다.

16) 손님굿(별상굿)

  이 굿은 일명 별상굿이라고도 하고 또 마마신(神)이라고도 한다. 한마디로 천연두(天然痘)를 물리치기 위해 두신(痘神)을 배송(拜送)하는 굿이다.
  천연두는 강남에서 왔기 때문에 손님 별(星)이라고도 하며 어린애가 이 병을 앓으면 종이 깃대를 만들고 강남호구 별성사명기(江南戶口 別星司命旗)라 써서 문 앞에 꼽고 10여일이 지나옴이 떨어지면 짚으로 말과 마부를 만들어 두신을 보내는 굿을 했다고 한다.
  손님이 타고 갈 짚으로 만든 말에 고삐를 매고 또 짚으로 오쟁이 두개를 만들어서 말 양 옆구리에 달아매고 백지에 靑(동) 白(서) 赤(남) 黑(북) 黃(중앙) 색의 오방기를 만들어 세운다.
  굿상에는 일반 제물 외에 세존시루, 조상시루, 손님시루라 하여 백설기를 차려놓고 돼지머리를 상에 올린다. 무녀는 손님네 삼세분(마마역신)이 나올 때의 노정기(路程記)와 김장자 일가가 손님네를 잘못 대접하여 삼대독자를 마마병으로 잃고 망한다는 줄거리 등은 무녀에 따라 다소 차이를 보인다. 이 손님풀이가 끝나면 자손들을 “손님네 고이 지켜주고 수명 장수시켜달라”고 축원하고 손님네를 “자리 좋고 정자 좋은 곳”으로 모시려면 말이 있어야 한다며 마을의 한 사람을 말로 만들어서 손님을 배송하는 말놀이를 한다.
  이 말놀이는 한 사람이 허리를 굽히게 하고 또 다른 사람은 옆구리에 끼어 아이들 말놀이처럼 한다. 다시 두신간(痘神竿)에 지전(紙錢)을 달아 맨 다음 무녀가 그것을 들고 손님은 이 정성을 받아들여 속히 멀리 나가라는 기원을 한다.

  이 굿의 춤은 느린 동작으로 칼을 대나무에 느려뜨리고 왔다 갔다 한다.
  요즈음은 신(神)도 돈을 좋아한다고 해서 대나무에 돈을 매달기도 한다.

17) 탈놀음

  탈놀음은 종이 가면을 쓰고 대사를 하면서 가면무극(假面舞劇)을 하는데 모두 네마당으로 구성되어 있다.

  탈놀이가 끝나자 굿거리 장단에 맞춰 범이 등장하는 범굿이 시작된다. 범이 한참 춤을 추고 있을 때 양반과 할미, 말뚝이, 싹뿔이가 횃불을 들고 나오면 범이 달아난다. 이때 모두 퇴장한다.
  이 탈놀음굿은 양반, 할미, 서울애기, 말뚝이, 싹뿔이, 의원, 봉사, 무당이 등장하는데 산대도감극(山臺都監劇)과는 그 계통을 달리하는 향촌형(鄕村型)이다.

18) 꽃노래

굿당의 무녀(巫女) 전원이 꽃과 등(燈)을 양손에 들고 춤을 춘다.
『목단화 좋다 - 해도 주문왕의 원촌이요
요수화가 좋다 - 해도 장화안에 풍류로다
구월 국화 좋다 - 해도 항움 단풍 설워하고-』

  이러한 내용의 꽃노래는 제상(祭床)에 진설된 종이로 만든 꽃가지를 들고 원 모양으로 돌면서 춤을 추며 부른다.
  이 굿은 망자의 넋을 기쁘게 하는 노래로 선창, 후창이 있고 원무(圓舞)를 한다. 노래의 박자(tempo)가 점차 빨라지자 원무도 빨라지다가 끝난다.

19) 등노래

  무녀는 48각(角)의 탑등(塔燈)을 들고 춤을 춘 다음 긴 등노래 무가(巫歌)를 창(唱)하고 제관(祭官)들 머리 위에 탑등을 얹어 돈을 받고 내린다.

20) 대거리

  남무(男巫)가 잡신(雜神)에게 밥을 주는 거리로서 1인극으로 긴 대사가 엮어진다. 즉, 마을의 풍수지리에 대해 말하고 8제자를 거느린 사장(師丈)이 글 가르치는 장면, 한양 가서 급제(及第)했으나 벼슬을 거절하고 귀신을 물리치는 신직(神職)을 맡게 되었다고 하고 이 굿에 불려 오게 된 이유를 설명한다. 또 마을 주민 중에서 사장(師丈)과 사촌을 등장시켜 관례(冠禮)하는 연극적 행위를 한 다음 천왕(天王) 등을 풀어 먹인다. 또 죽은 할머니의 영혼이 와서 딸 자랑을 해서 관중을 웃긴다.
지신(地神)이 마을을 잘 수호한다고 하고 수장(水葬)한 어부가 등장해서 고기잡이 장면을 보여준다. 또 “가래소리”라 하여 마을 선주(船主) 이름을 호명하면서 축언(祝言)도 한다.

  이상 별신굿의 의식 절차를 소략(疏略)해서 서술해 보았다. 이 굿은 소규모일 경우는 7∼8명, 보통은 10명 이상이 모여 3일 밤낮으로 계속된다.
  이 의식 절차는 별신굿의 규모나 지방에 따라 순서 등이 다를 수 있다.